La madurez emotiva juvenil y las tribus urbanas

Miguel Ángel Bañales Martínez • Cd. Lázaro Cárdenas

En pasados días los medios televisivos centraron su atención en un fenómeno psicosocial denominado genéricamente tribus urbanas que son constituidas en su mayoría por jóvenes con modos muy peculiares de trasmitir su forma de pensar y de posicionarse ante la sociedad, uno de los grupos que conforman este movimiento social es el de los denominados emo que han sido el foco de atención actual, sobre todo, al verse objeto de agresiones y violencia física en algunas de las ciudades principales del centro del país.
Sin embargo, antes de pasar al abordaje psicosocial del grupo emo analicemos un poco el desarrollo psicoafectivo de los adolescentes en la actualidad para poder contextualizar mejor nuestra percepción en torno a estos grupos diversos. Varios estudiosos de la Psicología han ofrecido al mundo algunas escalas evolutivas de la madurez; Freud, Erik Erikson, Jean Piaget; entre otros, nos han dado de algún modo explicaciones y predicciones del cómo se forma la personalidad de un individuo, de cuál sería la génesis de las conductas sociales sanas y de las sociopáticas; y del cómo enfrentarse a ellas en caso de ser necesario.
La educación familiar juega un rol preponderante en la formación de la personalidad de los jóvenes, la gran mayoría de los psicólogos concuerdan en ello. Si un individuo en formación se ve inmerso en situaciones familiares afectivas pobres, crecerá con un sin número de carencias que se verán, inevitablemente, reflejadas en su vida adulta. No es necesario que las familias sean perfectas, una dosis moderada de angustia y estrés ayudan al ser humano a enfrentarse a los problemas de la vida y con ellos madurar; sin embargo, dosis elevadas de agresión emocional (ignorar a los hijos, creer que sus problemas no son importantes, pensar que su vida es muy fácil) o verbal (decir cosas peyorativas, denigrar, hacer sentir minusvalía) generan en los adolescentes reacciones emocionales que se salen del común denominador. El hecho de que una acción o palabra no sean intencionales o deliberadas, disminuye sin duda el cargo moral, pero agrava los efectos psicológicos y socio-conductuales. Visto en la práctica, el que un padre angustiado por los problemas que su trabajo le causa, le dé menor importancia a los problemas que su hijo percibe en la escuela, produce una ruptura importante en la seguridad y autoestima del adolescente, quien inmerso en la angustia o ansiedad, buscará otros medios para compensar la agresión inconsciente del padre. Parece injusto responsabilizar al padre de todo, pero no lo es; en el entendido de que los adultos han alcanzado un grado de madurez que les permite tener familia, esposa e hijos, se exige, pues, una madurez emocional capaz de diferenciar y manejar conflictos de índole diversa. Así, al adulto le corresponde en madurez manejar adecuadamente el estrés laboral y familiar de manera diferenciada, sin mezclar en uno los conflictos que vive en el otro. De no ser así, ante el caso de un adulto inmaduro, las consecuencias en el trato hacia la familia, sobre todo a los hijos carecerá de importantes reforzadores conductuales sanos. La mejor recomendación a los adultos inmaduros es invitarles a que inicien un proceso de terapia y aprendan a madurar, este hecho trascenderá de manera significativa en sus propias familias y por efecto remoto en la sociedad.
Pero la realidad supera a la ficción, los síntomas sociales de los que somos testigos, nos dicen de manera alarmante que nuestra sociedad se ha quedado estancada en una madurez trunca, los padres se quejan con mayor frecuencia de no saber cómo educar a los hijos y en no pocas ocasiones toman la salida equivocada: la separación y, en casos extremos, el divorcio. Las acciones inmaduras y poco reflexivas que aparecen como falsas soluciones, traen consigo, en consecuencia, una interminable lista de conductas sociopáticas o disociativas cuya manifestación inmediata se traduce en los grupos y subgrupos sociales con expresiones conductuales diversas. Quede claro, que la diversidad de suyo no es patológica ni enfermiza, sin embargo, cuando la diversidad conductual psicosocial se fundamenta en vicios de la comunicación y las pobres relaciones familiares sus manifestaciones serán extremas y fuera de lo común. Baste mencionar algunas: punks, darketos, punketos, eskatos, emos…, entre otros. Estos grupos sociales llamados “tribus urbanas” que son conformados en su gran mayoría por gente joven son el resultado de la poca capacidad adulta para manejar conflictos, pues estos jóvenes esgrimen el argumento de querer expresar sus pensamientos y sentimientos, y un deseo de expresión no es otra cosa que una frustración en la comunicación familiar y social; por lo tanto, podemos concluir que el estilo de maquillaje, vestuario, caló verbal, cliché y demás atuendos, forman una muy poderosa manera de reclamar al mundo adulto la poca capacidad que éste ha tenido de comunicarse con sus jóvenes, la casi nula comunicación que de suyo debiera darse de padres a hijos; y lo que es peor, parece que aunque somos testigos fehacientes de esta situación resulta importarnos poco y preferimos ignorar, no dar crédito a lo que pasa o sencillamente responsabilizar a otros.
El particular caso del fenómeno emo es en el momento actual el que llama más la atención en buena medida por la tipología psicosocial que denota. Por un lado, la mayoría de la gente conoce poco del origen de este grupo que se ha desarrollado específicamente en las grandes ciudades del centro del país. Tómese en cuenta que la tribu emo inspira sus fundamentos en la cultura musical norteamericana, emo es un apócope de la palabra anglosajona Emotional que refiere al alto grado emocional de que una persona es capaz, los jóvenes carentes de vehículos adecuados de expresión de sus emociones adoptaron esta posibilidad para manifestarse frente a una sociedad que parece haberles cerrado las puertas de entrada a este tipo de expresiones comportamentales. Hay que clarificar que los integrantes emo exageran la emocionalidad psicológica con ello se explica la poco común manera de vestir y de peinar. Cabe mencionar que dentro del grupo social emo se ramifican las actitudes comportamentales, hay pues subgrupos que se identifican por su forma de vestir regularmente con ropas oscuras y muy pegadas al cuerpo; otros se caracterizan por su peinado, el copete, particularmente, que cubre la mitad superior derecha de la cara; simulando el escudo emocional construido para la socialización; y en casos más complejos los individuos emo que comulgan sólo en el pensamiento actitudinal pero que adolecen de las conductas, es decir, no se visten ni se peinan como el resto.
Hay que ver más allá de las máscaras que estos jóvenes portan, más allá del vestido y del actuar, más allá de los maquillajes y peinados llamativos, ahí detrás de ello existe un fuerte grito mudo de necesidad de escucha, de petición de atención, afecto y cariño, de reconstruir los puentes de comunicación tan importantes entre padre e hijos. Ni un solo adulto puede dispensarse la corresponsabilidad que le compete, las tribus urbanas no son un cáncer social, son simplemente un signo evidente de que el trabajo que los adultos hemos hecho para construir puentes de comunicación afectiva y efectiva requieren ser reconstruidos con creatividad e ingenio.